盗之一字，上次下皿，根据训诂家的说法，次字象征着手，而皿则是器皿，两字组成一个盗字，就具行窃之意，是故周公作九刑时候，也就定义:窃贿为盗，这是最古老的文字解释,说明它们都是一些小偷小摸的人,不足挂齿。春秋时代，礼崩乐坏，盗贼横行，出现了一个以盗为业的柳下跖,人们也称之为盗跖，它提倡:"盗亦有道",其

本博连日来的文章都说周公孔子,连篇累牍的说了下去,怎不令人生厌?为了换一下口味,今天来点新的,也就是漫说荆楚文化!首先,要说的是荆楚文化为什么比周公孔子新鲜?它最突出的是楚国部族的族源与周孔截然不同!孔子虽属殷裔,偏偏复礼从周,而周族不仅出自于夏族,而且为黄帝之后;可是,楚人不仅是祝融氏之后,而且属

道理是个名词，它由道和理两个字组成，它们虽然组合成词，可是却各有其意,为了将它说个清清楚楚,也就撰写这篇博文。 道之一字，是由首字与之字一起组成。首字标志追求的目的所在，之字象征通往目的地之道路，二者结合在一起，就代表着人类所追求的终极真理，由于它的含义深远因之也就成为哲学上的一个范畴，我国持此论的

今天接受了一位网友的好友邀请，她是专攻民族学的博士生，并且还来自曲阜师范大学，为了向她奉献一份见面礼，特撰本文以答之。 我国自秦汉以来，不仅是个专制主义的大一统国家，而且实行以汉族为中心的文化同化政策，于是乎令偶像化了孔子也就成了帝王之文化帮凶，这就违背了基本事实。因此之故,本博也就有必要将它说个清

太极武师程峻峰问之于我:尚武精神形成于何时?本博答复则是:尚武精神形成于原始社会的部落制后期,由于社会财富的不断增加私有观念的开始萌生,人们不仅要防御来自其他部落的侵掠,而且也意图侵掠它部落,在以強欺弱的野蛮观念下,于是就形成举族練武的热潮从而自强不息,这就开创了尚武精神的时代。 在全民練武的高潮中

1911年10月10日武昌起义爆发，摄政王载沣在内阁总理大臣奕劻、协理大臣那桐、徐世昌极力保荐与威胁下发布上谕，任命被他罢官的袁世凯为湖广总督，督办剿扶事宜。袁世凯没有犹豫，接受了任命并提出八项要求。22日，湖南、陕西宣布独立，而清军在前线毫无进展，不得已，载沣批准了袁世凯的奏请。 面对各地汹涌的起

魏忠贤得势仅三年，他掌权时，明朝政府抵御辽东后金的入侵还是比较给力的，可以说一扫万历末年辽东战场的颓势，大有光复辽东之势。 魏前期能够认识到辽东与京师唇齿相依的关系，否定龟缩山海关的决议，积极支持孙承宗的推进战略； 后期任由袁崇焕督师辽东，不敢说他多器重袁崇焕，但从来往信件看，袁与魏的关系至少是和谐

现代中国这一百多年的历史，就像中国当下的天气，某些时段，某些区域，肯定要被裹在重重雾霾之中。民国初期那16年，就是这样的时段；许许多多的政治人物，就是这样的区域。 由于当时一任又一任的领袖们，都与孙中山及其追随者“暴烈派”矛盾难以调和，又由于后来恰恰是“暴烈派”竞选无望而另辟蹊径，以武力夺取了政权，

我在六二年从山东解除劳教回家，早已过了而立之年，家乡湖北農村，早婚成俗，三十岁的農民不仅早成家室，而且已是儿女一群，可是我还是光棍一个，老父老母虽为我着急，可是谁家姑娘愿意嫁给一个右派分子呢？谁知竟然遇上这么一桩巧事，那就是另外有个女右派垂青于我，于是演出了一出悲喜剧，这是六三年右派分子集训会上演绎

余生也晚，上大学已经是上个世纪90年代末了。那时，罗祖基先生已经离休好几年。可是关于先生的传闻，却在不大的校园里广为流传。好像没有多久，我们就都知道了，学校里有一位叫罗祖基的老先生，很有学问，早在大学二年级的时候就曾经写文章和郭沫若先生商榷问题。郭沫若很重视，还专门致信到山东大学，因为不知道罗是何许